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  • 略评遵式在天台宗中的地位

    救天台一家之正义”，“辟异端而隆正统”，彪炳于佛教史。同为义通门下的“神足”遵式，那就很少为后人所知晓。本文试从倾心于佛教“事”的活动、扩大弥陀信仰的职能和坚守天台佛教理论特色等三方面对遵式在天台...天台一家之正义”。这场持日旷久的争论，遵式并未参与，但对知礼的观点予以肯定。《十不二门指要钞》是这场争论中知礼的重要著作，遵式为该书作《序》，《序》中说：“教门权实，今时同昧者，于兹判矣，别理随缘其类也...

    曾其海

    |五明研究|

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    笑言飙举，无复畛畦。其有及于吟咏之道者，小史录之，时日既积，遂得六卷，命之曰《围炉诗话》。”[1]辛酉为康熙二十年(1681)年，是冬吴乔客京师徐乾学邸。陈维崧《湖海楼诗集》卷八《屡过东海先生家不得...必趣，流乃势所必至，复则千古杰士之所为”。他强调诗史的时段划分应该以人为据，而不应该机械地以时代为限。他曾引钱谦益、阎若璩两家的说法，详细举证以年代论人的缺陷，从而得出“分之以人，不以时”的论断，即...

    蒋寅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 周叔迦：《方等》五经之研究法

    维摩经注》，乃集罗什、僧肇、道融、道生四家之注。肇、融、生皆罗什弟子，纂述亲闻于什者，故颇多奥义。后世又就四家解中，删其重复，多存肇说，名曰《维摩经肇注》四卷，清代曾编人《大藏》，然不及十卷本完美也。　...经疏钞文，随文摭要，直解疑难，习圭峰疏者，可以参考焉。　　《圆觉经集注》二卷 宋元粹撰。此注集宗密疏钞，神焕疏，居式疏，可观手鉴，妙云直解，五家之作，而加以私注。盖欲调停当时天台、贤首之争，其中焕式观云四...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于儒道佛的几个基本问题

    的宗教。因为，佛教教义的精髓在于启人觉悟，而不是叫人迷信和崇拜偶像。关于儒道佛三家学问，梁漱溟先生曾说：“儒、佛、道三家之学均贵践履实修，各有其当真解决的实在问题，非徒口耳三寸之间的事。不掌握此点，不足以言三家之学。”[⑧]这是精辟之见。但是，自近现代教育模式与学术规范确立以来，对三家之教学与研究大多流于一种口耳之谈，而忽视了实修和“受用”。正是由于这种忽视和缺失，致使近现代中国学者普遍遭遇一种...

    李英华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘大师年代之论定

    撰『行状』者加上「麟德元年」字　　样，亦不足以证其谬。盖系此语于麟德元年，非『行状』私　　说，亦『僧传』所同。乃罗氏必指此为「违异者一」，诚可　　异也﹗　　次从奘公出家、受具、西行之年代，以推论三说之...凌山雪道，甚为适合。若　　奘公四月成行，则此时为正二月间，其不宜通过凌山，至为　　显然。故奘公应为贞观元年八月，西往天竺。　　论奘公出家之年，罗君之误说特多。彼谓﹕「考玄奘初　　于洛阳被度为僧，慈恩传与...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《世说新语》与佛教

    名士的孤傲之气。然而，当支遁引论一番《庄子·逍遥游》后，王羲之便放下了名士的架子，遂即折服。支遁论《逍遥游》，自然不会是再用玄学那一套论调，而是以佛解庄，故能“卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，...逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。 　　王逸少(王羲之)作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异胸怀所 　　及乃自佳，卿欲见不?”王本...

    普慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 肉身不腐的比丘尼仁义法师

    结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极了，姜素敏饱尝人情淡漠，遂生出家之念。１９４０年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，... 九华山通慧禅林“仁义师太”肉身之迷 　　 　　1983年仁义法师朝礼九华，先后住甘露寺、菩提阁等寺庙，最后住通慧禅林，并倾其所有修复寺宇。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、...

    见内

    |肉身|舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/154009461.html

  • 苦乐淡其心

    最为乐。佛知。即至其所告言。汝等所论尽是忧畏危亡之道。非是永安最乐之法。万物春荣秋冬衰落。宗亲欢乐皆当别离。财宝车马五家之分。妻妾美色爱憎之本。爱乐生忧。贪欲生畏。解无贪欲无忧无畏。凡夫处世兴招怨祸。...家，三岁时便能通读《论语》及诸家之诗，五岁时能诵诗三千首，而且出口成章，众人都称之为神童。一天，他闲游竹林寺，无意中看到一本《首楞严经》，一见如故，爱不释手，遂决心出家。父母实在拗不过他，只好让他出家...

    明一法师

    |体验|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20181920886.html

  • 少林僧人现代生活：参禅是禅宗僧人修行根本

    (意多指出家之人)都可以进入，但年龄上限一般不超过60岁，凡进入禅堂者不论资历与老少都将受到严格考核。 　　少林寺禅堂有严格的“清规”。永了大师说，出家人除要遵守很多戒律之外，每个寺院都还定有自己的...，心头斗大的“武”字分开，成为“止戈”，“禅”的境界也许就是在变“武”为“止戈”这个过程里升腾出来的。 　　少林寺方丈释永信很坚定地说，“禅”才是少林寺之根，之本，之追求，他的希望是有朝一日少林寺...

    佚名

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12093723754.html

  • 重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会

    修学。佛弟子与传统文化息息相关，弘扬传统文化，整合儒释道三家之学，是我们应有的责任。有人说，拯救世界的文化在中国，我们更有责任将弘扬中华传统文化的事业继续下去。 接着华岩寺各弘法机构负责人分别介绍各自机构的工作情况。 佛学院女众部负责人隆续法师简短介绍了佛学院女众部的大致情况，简述了自己对中华传统文化的体会，儒家文化的精髓是忠恕之道，慈悲，宽容。慈悲与空性不二。儒释道三家都是净化...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺召开中华传统文化研究会佛教大会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/14284829590.html
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